澳门新萄京官方网站我欲乘风归去,与逍遥大义

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要:列子的进步路线完整地呈现出了一个毫无修道经验之人是如何一步一步成为逍遥者的。《列子·仲尼》篇描述了列子修道的四个阶段:心不敢念是非,口不敢言利害;心更念是非,口更言利害;心更无是非,口更无利害;不知我、彼之是非利害。修达此境的效验乃是一种去政治化的逍遥,即“御风而行”,而真正之“逍遥”不仅仅是成己之自在、自由,而且还是带有鲜明政治向度的“成物、成天下”。

如果说《云图》讲的是佛家思想,至少在我看来,《超体》则充满了道家学说。
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郑随心

一、列子御风

(中国人民大学哲学院,北京100872

 “列子师老商氏,友伯高子,进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月不省舍。因间请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退,数月,意不已,又往从之。列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴有请于子,子不我告,固有憾于子。今复脱然,是以又来。”列子曰:“嚷吾以汝为达,今汝之鄙至此乎。姬!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,念庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤;亦不知夫子之为我师,若人之为我友:内外进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。心凝形释骨肉都融;不觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳。竟不知风乘我邪?我乘风乎?今女居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。女之片体将气所不受,汝之一节将地所不载。履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久,不敢复言。”——《列子•黄帝》

据说列子拜壶丘子为师,得道后能御风而行。然这得道的过程却不容易。
拜师的头三年,列子心中不敢想是非之事,口中不敢说利害得失,他的老师才愿意多看他一眼。
五年之后,心中才敢有所想,口中才敢说,想到说道是非利害时会加以改正,这时老师才对他勉强一笑。
七年之后,心中所念、口中所说已经无是非利害,无需更正,这时老师才愿意与他并席而坐。
九年之后,随心所念、随口可讲,均已无是非利害了。达到这个境界时,已分不清你我。内心和外在的修为也都会进入一个层次,因而眼睛如耳朵,鼻子如嘴,没有任何区别。
这时内心凝结形骸消释骨肉相融于一体,也不知是风承托我还是我承御风。
列子修道的过程也和露西一样,先做到自我控制,放弃情感上的利害得失,再而超越个体的尺量,再突破限制融入自然(得道)。
在这段过程中,Lucy有明显希望保留自己人类情感的情节,“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇”,奈何最终这些不属于自然的情感还是终将逝去。
此时,你可以说我无心,我却有所心,是无凡心。
此刻,你可以说我已消失,我却无处不在(I am
everywhere),因为我与“天道”融为一体。
二、象征
澳门新萄京官方网站,①CPH4:是毒品,亦为母亲注入胎儿生命的必要物质,对细胞来说如“原子弹”威力的存在,正是混沌的力量——“混沌生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。
②细胞的策略——“一阴一阳之谓道”
生存环境严峻—寻求不朽(immortality):阴,静、不动、被动、承受;
生存环境适宜—寻求繁衍(reproduction):阳,动、变化、主动、探求。
三、顺带吐槽
来自星星的U盘。

《江南大学学报:人文社会科学版》 2017年第6期15-21,共7页

是非 利害 风 游 无为 自然

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“列子修道”与逍遥大义——《列子·仲尼》与《庄子·逍遥游》中的列子进步路线的文本学析义.pdf