一首勾勒关中平原众生百态的细腻诗歌

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  无论是读书抑或看剧,我喜欢一个人静静地欣赏,远离嘈杂聒噪环境的干扰,《白鹿原》更是需要这样的氛围。它像一首勾勒关中平原冷暖人生的细腻诗歌,没有磅礴的气势和恢宏的场景,但向观众展现了一部跌宕起伏的历史画卷,节奏悠然。

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  白鹿原是一片包容并蓄的土地,注定有白嘉轩的耿直刚烈和鹿子霖的争强好胜,也必须有黑娃的血气方刚和白灵的开眼看世界。这里能养育兆鹏一样胸怀大志的革命党和大拇指一样彪悍义气的土匪,生活着鹿泰恒和白秉德一样固守封建阵地的农民,亦必然有田福贤这种在夹缝中生存和摇摆的墙头草。然而,它却容不下僭越礼制的田小娥,难容下出卖乡亲大义的白兴儿。

By 王菁 Rita

  那时的白鹿原就是这样一个矛盾与冲突时刻共存的地方,它既是传统文化礼制坚韧巩固的封建阵地,又是一片新思潮萌发的肥沃土地,注定要生出饱含生命力的芽,长成秧,在不知不觉中蔓延起来。

《白鹿原》挺长的,夜以继日的看了三四天终于看完了,读电子书,经常走马观花,所以很多地方都一带而过,为了加深下印象,在此梳理下,欢迎一起讨论以及推荐好书。

这是一部展现渭河平原旧社会农村生活的苦难剧

  剧中的每个人物都活得艰辛不易。随着时代的更迭变迁,一茬一茬人黑发变白发,见证白鹿原的生生不息。军匪、饥荒、瘟疫、打仗,不断破坏白鹿原上本来的宁静。白鹿两家的争争比比,推动剧情的发展。

  这里有对封建包办婚姻的直接控诉。三崇四德夫父伦常像无形的帽子,注定冷秋月的命运无法打破从一而终的桎梏,逼着她唯用死亡才能划上悲剧婚姻的句号,丈夫无数次地离开让她疯掉,哑掉,最后自缢,终究没能跳出封建礼仪对女性婚姻束缚的怪圈。

  这里有争取妇女解放的悲剧典型。任凭田小娥多想光明正大地踏进白鹿原的祠堂,但名份这东西,犹如一道无形的栅栏将其隔离开来。她踏进门槛时颤颤悠悠的脚步,从门板底下钻进去时的战战兢兢的神态,就是她心理活动的最好解读。小娥一次次被讽笑羞辱,心理硬生生从委屈、怨恨发展成报复,成为祭祀封建礼制的牺牲品,也成为深刻剖析人性的素材。

  这里有传统教育引发的反面教材。白孝文从固守封建文化阵地,到疯狂报复的扭屈心路历程就是一个案例。当虎狼一样的兵匪糟蹋赵柱媳妇时,白孝文愣是让正在上课的娃娃捂着眼睛和耳朵,把仁义礼智信念从嘴上抛到了脑后,与白嘉轩“腰杆很硬”的性格特点形成鲜明对比。于他看来,最后对鹿家的报复自然心安理得。

  这里有人生冷暖和世态炎凉。白嘉轩死了六房老婆,才从雪地里背回冻昏过去的第七个媳妇仙草,虽然剧中对这个情节轻描淡写,但这放在谁身上都是难以面对的硬坎。鹿子霖面临两个儿子一国一共的尴尬,最终也锒铛入狱半疯半癫。鹿三与儿子反目成仇,亲手用梭镖戳死儿媳,落下心魔,至死难以解开。

《白鹿原》内容十分丰富,且从内容上看,时间跨度也极其的广,起码从1924——1949,这二十多年也是中国近代史上风云突变的二十几年,各种军阀混战,以及不同政权间的对立,可谓你方唱罢我登场,1924——1927是大革命时期,紧接着国共合作破裂,1927——1937进入了十年内战期,接着以西安事变,庐山会议为标志,国共第二次合作,1937——1945为艰苦卓绝的八年抗战,1945年以后,国共再次大动干戈,于是开始了解放战争。《白鹿原》就是在这样的大的时间背景下展开的。

这也是一部描述动荡时代新思想萌生蔓延的革命剧

  从军阀到抗日到解放,伴随着饥荒、匪乱、瘟疫、战争,白鹿原这片土地经历了太多的糟践,但都会过去的。为着心中的理想,白鹿原上的人一个又一个地离开了生活多年的土地。黑娃攥着麦镰跑了,白灵儿背着书包走了,兆鹏和兆海怀着对新学的好奇走了。

  那个时代的祠堂已经不止是一座建筑,它已成为固有礼制和封建思想的符号象征,远远超出它的训言“守祖宗一脈真传克勤克俭,教子孙两行正路唯读唯耕”所寄托的内涵。当农协的牌子挂在祠堂门口,就是对封建陈旧礼制的宣战。镇妖塔亦是封建制度下悲剧产物的一个标签,白孝文和黑娃的骨子里都存有推倒它的气愤,却又显得无可奈何。

  白灵就像她爹梦中的那头白鹿,注定要随着革命趋势的蔓延而脚踏八方,白嘉轩挂在门上的锁断然没法关闭她改变世界的心。鹿兆鹏对新思想和革命事业的笃定,任凭父亲鹿子霖的双手是揪不住的。这种革命思潮就像成熟的蒲公英一样,风一吹就满天地散开,而白鹿原就是滋生孕育这蒲公英的肥沃土壤。

  即使像白嘉轩这种坚守祠堂的封建代表,也有打破陈旧世俗的革命情节蕴含在性格的另一面,勇闯清兵大营、组织交农起事、带头对抗征粮、只身入狱救人、独闯匪窝借粮就是最好的写照。坚决不给女儿白灵裹脚,亦应看作是对封建礼仪的反抗和摒弃。

  白鹿原人不光有家的情怀,也有国的热爱。兆海临上战场前给朱先生敬的军礼,就流露着不杀倭寇誓不还的决心;朱先生对兆海的“白鹿精魂”寄语,也恰恰是家祭无忘告乃翁的期待。兆鹏和白灵对信仰、理想、事业的笃定,就是白鹿原人革命血液的印证。这样一群长于斯土、志在社稷的男儿,正是中国革命燃起燎原之势的关键。

《白鹿原》的大部分内容都展开在白鹿原这个小地方,这个小地方有着白、鹿两大家族,且为同宗。整个故事就从白、鹿两家展开。

这亦是一部细腻展现关中风土人情文化的历史剧

  剧中的故事纠葛缠绕在祠堂宗族文化之中,白嘉轩就是这一文化阵营中被悉心刻画的关中汉子。族长在原上是德高望重的职务,担的是乡亲大义,需要一片公心和气魄。修祠堂,敬的是祖宗天理;开学堂,请的是仁义道德。那一片罂粟种下去,种的是自己重修祠堂的梦想;再犁掉,犁掉的是原上人的心魔。白鹿两家的相争相护,就是白鹿原上宗族威望的争持和乡亲扶助的写照,那个时代的农村文化通过点点细节慢慢渗透出来。

  除了剧本力图塑造的“腰杆很硬”的性格特点,作为父亲,白嘉轩其实有温情细腻的另一面,他把白灵幼时的玩具每年都拿出来晒,时常保存得崭新。如果白嘉轩也算是个地主,那他和鹿三之间的和谐相处,也彻底颠覆了我之前对地主与长工之间剥削雇佣关系的粗浅认识。

  剧中的道具已经非常贴近当时的真实生活场景,比如麦客手里的木镰、白灵儿小时候拉着的玩具小木车,嘉轩犁倒罂粟的犁,鹿三铡草的铡刀,黑娃打土砖的柱子,田间地头的菜耙和房前屋后的水瓮、酒壶、拴马桩,以及祠堂的陈设和村落的布局等等,无一不浸透着浓浓的关中农村气息。白鹿原上出大厨子呢,你看仙草那油泼面和花馍做得多么喜庆,再看看那诱人可口的葫芦鸡和香气沁鼻的甑糕,地方特色非常浓郁。

  《白鹿原》是一部慢节奏的连续剧,它向我们刻画的是这片土地在不同时代背景下的世事遭遇和众生百态。当然,有人表示对个别演员的浮夸演技和做作表现无法认可,有人表示剧本对原著的部分修改难以接受,有人表示商业广告的强势植入令人心生反感,也有人对剧本过分突出的主旋律色彩表示不屑。批评也罢挑刺也罢,我倒觉得应该多一些宽容,观众不妨怀着感受历史文化和沉浸故事情节的态度来揣摩体会剧集呈现的内容,触摸人物细腻而深刻的鲜明性格特点,享受连续剧带给我们的更为直观立体的画面。

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小说中出现的最老的一代是白嘉轩的母亲白赵氏,以及鹿子霖的父亲鹿泰恒。因不重要,舍去不谈,直接从第二代开始。

第二代白家的大家长是白嘉轩,这是塑造的极为成功,极其丰满的一个形象,也是当代文学史上极其典型的封建地主形象。他有责任感,严于律己,对待子孙也极其严苛,但他同时也是虚荣的,顽固的,封建的,不能接受新鲜的事物,是只能活在课本中的角色。小说一开始就说白嘉轩所娶得七房太太,每娶必死,每死必娶,直到第七任太太仙草儿,他才有了后代,把他们归为第三代人物,三儿一女,儿子孝文、孝武、孝义以及女儿白灵。

第二代鹿家的掌权者是鹿子霖,这个人从一出场就是心口不一,他圆滑,虚伪,对权力十分痴迷,道貌岸然,沉迷酒色,心术不正。她的女人鹿贺氏给他生下两个儿子,归为第三代,兆鹏,兆海。

另外还有几个不得不提的与白、鹿两家颇有渊源的几家。

澳门新萄京,第二代的人物鹿三,鹿三是白家的长工,白嘉轩他爸在世的时候就在白家打工,所以白嘉轩非常尊敬他,不以主仆而以兄弟相称,鹿三有两个儿子,归为第三代人物,黑娃,兔娃。

第二代人物冷先生,冷先生是白鹿原上唯一的郎中,医药世家,颇受拥戴,他的有两个女儿,分别嫁给了鹿家的兆鹏,以及白家的孝武。所以他和白嘉轩、鹿子霖互为儿女亲家,也是沟通白、鹿两家的一个桥梁。

第二代人物朱先生,朱先生实际上是白嘉轩的姐夫,他在本书是个神秘的所在,他的存在,让白鹿原这本书除了披露封建,描写阶级斗争外,还多了一层神秘的色彩。学识过人,为知名的鸿儒,但本人淡泊名利,他可以预知未来的事,并且话语中处处透着哲思,无意中,点拨众人,书中写他预知了自己的死亡,早早备下遗嘱,甚至预测到了多年后,红卫兵会鞭尸。。

另外,还有一个出镜率颇高的女人,田小娥。这个女人是一个举人的小老婆,黑娃给举人打工的时候,和黑娃好上了,后来被黑娃带回了白鹿原,最后死在了白鹿原.

白家的第三代人物

白孝文,白孝文原来是白嘉轩器重的长子,因此很重视对他的教育,后来成人后,接替了白嘉轩族长的位置。后来因为与田小娥私通,被施以族规后,逐出家门,于是更加堕落,在奄奄一息的时候,因机缘巧合,就爱如老人国民党的保安队,从此平步青云,后又投共起义,成为解放后白鹿原的第一任县长。

孝武,在孝文被逐后接替了他族长的职位。

白灵,从小备受宠爱,美丽聪慧,开始钟情于鹿兆海,两人投硬币决定入哪个党,最后是白灵入国民党,兆海入共产党,后来国共个合作破裂,两人都想改成对方所在的党派,于是依然对立,开始入党时是儿戏,后来两人便有了对立的政治信仰,最终越走越远,白灵最后跟了有相同政治信仰的鹿兆鹏,并为他生了个儿子,在肃反中被活埋。

鹿家第二代

鹿兆鹏,一直追随共产党,追求婚姻自由,一直冷落父母包办的妻子,最终迫使妻子发疯。他或许是个合格的共产党员,但在个人生活上是极其失败的,他不爱他的结发妻子,对她冷酷无情,他跨越道德底线,和白灵在一起,最终白灵却下场极其悲惨,烦这个人。

鹿兆海,详见白灵。最终在白条山之战中英勇丧生,灵柩被运回白鹿原,没有马革裹尸,得到厚葬,与白灵最终下场形成鲜明对比。

黑娃。这是在小说中着墨很多的一个人物。他的经历也最为复杂。他爹鹿三是白家的长工,虽然白嘉轩对他很好,但她的地位是尴尬的,他既崇拜又惧怕白嘉轩的威严,骨子里有一种叛逆心理。他出去做工领回浪荡女人田小娥,白嘉轩拒绝田小娥进祠堂,他爹鹿三更是死不承认这个儿媳,两人在村里破窑住着,相依为名,后来在鹿兆鹏的劝说下搞农协,搞革命,失败后逃走,他的女人田小娥先后跟鹿子霖、白孝文苟且,最终被鹿三杀死。他知道真相后,和鹿三断绝父子关系,落草为寇,后投奔国民党,任炮兵营长,痛改前非,娶了温柔的秀才女儿,拜鸿儒朱先生为师,后经鹿兆鹏劝说,起义投共,解放胜利后,被查出土匪前科,毙了。

主要人物就是这样,全书内容就围绕着这些人物之间错综复杂的关系展开。至于作者原始意图到底要表达什么,已经无从考证了,也不想妄加揣摩,只想说说我的感想。

1、书中塑造“朱先生”这个角色,感觉有点突兀。他什都懂,睿智,仁义,生平无一事不可对人言。把他写成白鹿的化身。带着很深的神秘色彩正因为这个角色,才把这个很普通的阶级斗争的故事和那个年代的其他小说区别开来,有一种历史的沧桑感。

2、田小娥和鹿兆鹏的妻子。这两个女人都是因为生命中最原始的欲望而死,一个是纵欲过度,一个是压抑太久。谁说的,节欲,对不起身体,纵欲,对不起灵魂。

3、白灵的爱情。在这里,白灵的爱情是典型的革命加恋爱式,难免俗套,但别出心裁的是为她安排的死法,活埋。政权就是在这样千千万万个亡魂上建立起来的,而比较可贵的是,作者应该顶着很大压力,才给共产党员这么惨淡的下场。

4、首尾呼应,小说最开始写白嘉轩在鹿子霖家的地里看见白鹿,于是想方设法换来那块风水宝地。小说最后写,白嘉轩因为有个儿子县长,依然风光,而鹿家却因为鹿子霖的痴傻而没落了,白嘉轩对着疯了的鹿子霖说,这辈子对不起你的就是换地,他把自己家门的辉煌归于风水宝地,封建迷信的思想依然根深蒂固,而离思想的解放还有好远呢

我混乱了,写不下去了,印象应该够深刻了。。