章回体小说开山之作,拥刘反曹

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我们知道在小说里主要是通过人物形象,特别是主要的典型人物形象来表现作品的主题和作品思想倾向的。在《三国志通俗演义》中,就是通过刘备、诸葛亮、曹操这些主要人物形象来表现小说的“明君贤相”思想和他“拥刘反曹”的思想倾向。《三国志通俗演义》写了三个国家,但他是以写刘备集团为主,并以刘备集团的盛衰作为作品的主要线索,作者歌颂的理想人物也主要是刘备集团中的君臣。在小说中的刘备,是一个明君的形象。作者对刘备从政治到道德上全力加以美化,把他作为一个宽厚爱民的明君、好皇帝来塑造。

《三国演义》是我国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体“历史演义”小说。全名为《三国志通俗演义》,作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

东汉末年,群雄并起,刘备终于取得一席之地,有人说因为刘备是汉中山靖王后代,姓刘,汉代即使不行,皇帝也该姓刘的做。《三国演义》多次写刘备、孔明诸人打着刘皇叔的旗号,当然这或有些号召力。但书中也写刘虞、刘焉、刘表、刘璋、刘晔、刘泌,不仅都姓刘,而且都是皇帝宗族,刘晔是光武嫡派子孙,刘焉、刘璋是汉鲁恭王之后,与汉室关系有的较刘备还密切,何以不能成大事?

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也有人以为刘备起自寒微,家贫,贩履织席,历经艰难,寄人篱下,终于成鼎立一方之主,缘由有了关、张、赵、马、黄五虎将,有了好军师孔明,当然这也有些道理。但哪一路英雄,尤其是曹操、孙权不拥有众多的猛将谋士?

《三国演义》不纯粹是文人创作,
它是积累型的小说,它的形成有一个漫长的过程。《三国志通俗演义》主要经历了史书记载、艺人讲唱和作家加工三个阶段,是民间创作与文人创作相结合的产物。小说的主要史料,最早依据的是陈寿的《三国志》。还有宋代时候的一些讲史话本,像《说三分》《全相三国志平话》《三分事略》。到元末明初,罗贯中吸收了前人成果,对三国故事进行了艺术加工再创造,创造了不朽的传奇。

和良臣勇将相关的是主上的求贤,“桃园三结义”和“三顾茅庐”都表现刘备求贤若渴。但曹操重才举士也是有名的,他一再下诏求贤举士寻逸才,对郭嘉、典韦的感情也是真诚炽热的。

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《三国演义》写刘备的玄妙在于仁义。魏、吴都土地广阔、士马精练,所缺的,就是书中多次写刘备所重的仁义。尤其是对广大百姓,刘备是仁义之主。《三国演义》41回“刘玄德携民渡江”,刘备和民众数十万人,在曹操大军追击下,过襄江缓缓而行,每天只走十多里,别人一再劝主上应速弃百姓,若恋而不弃,祸不远矣。但刘备坚持不背弃,差一点儿跑不了,失去夫人,孩儿阿斗几乎也折了。书中写刘备仁义还很多,——成了主题之一。人说的卢马妨主,劝他送人,他留下了自己骑。三十六回因有人设计留徐庶,刘备说:“吾宁死,不为不仁不义之事。”他对孔明言出计从,却不从孔明夺荆州之谋,因夺本家刘表是不仁不义。

《三国演义》的思想内容,主要有几个方面,表现了对军阀混战、乱世局面的愤慨。对封建秩序重建的渴慕。基本思想倾向是“拥刘贬曹”的正统儒家思想。中国的儒家文化经过几千年的沉淀,已经形成了民族的文化内涵——崇尚正统。

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特别是在宋元,民族矛盾激烈的时代,这种思想表现的尤为突出。强调汉人的正统地位,反对少数民族的统治。所以《三国演义》一再强调,刘备是汉室宗亲中山靖王之后。肯定了刘备“上报国家,下安黎庶”的政治思想,颂扬了他宽仁爱民的政治品质,礼贤下士的政治风度。

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在历史上,曹操是一位了不起的军事家和政治家,但是曹操“挟天子以令诸侯”是为反儒家思想的,因此具有正统思想的罗贯中把曹操塑造成了一个“宁叫我负天下人,休叫天下人负我”的极端利己主义形象,写他狡诈、专横、多疑的性格特点。

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澳门新萄京官方网站,《三国演义》是一部引人深思的道德悲剧,全书笼罩着一层悲剧、迷惘的色彩。正义与邪恶,都走向了毁灭,呈现出回天无力的悲剧态势。

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《三国演义》塑造了众多独具神采的人物形象,形象塑造也非常有特点。在人物出场,他的性格基本就固定了。而且采用了传奇性的情节来凸显人物特征,而且善于运用夸张、对比、烘托、侧面描写等手法突出人物形象,善于应用心理描写。但在人物塑造上也有瑕疵,人物形象固定化,有忠奸分明的主观意图。还有些人物塑造有些过头,《史略》批评《三国演义》说,“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”。就是说,为了突出刘备的仁厚,写得有些虚伪了,为了描写诸葛亮的智谋,把他描写的像妖一样。

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在《三国演义》中,有很多都是写诸葛亮的足智多谋、料事如神。比较经典的,像借东风。在科技发达的今天,想做到预测在某个固定时段一定会刮风一定会下雨,都是很难的。但是瑕不掩瑜,《三国演义》的人物塑造是成功的,曹操的多疑狡诈,刘备的宽厚谦逊,孔明的料事如神,周瑜的心胸狭窄,关羽的义薄云天,每个人物形象都有鲜明的性格,深深注入了读者心中。